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发胶必须当天洗吗,发胶怎么洗掉

发胶必须当天洗吗,发胶怎么洗掉 转世灵童有科学依据吗 这是一种藏传佛教的说法

转世(shì)灵童这个词语(yǔ)不知道大家有没(méi)有听说过,这是一种(zhǒng)藏(cáng)传佛教(jiào)的说法(fǎ),对于(yú)不了解(jiě)的人来说(shuō),第一(yī)次听到(dào)转世(shì)灵童的时候会从字(zì)面上去理解(jiě)这个(gè)词语的意思(sī),质疑转世(shì)灵童这样的事情到(dào)底有科学依据吗?或者又是从其他地方了解相关消(xiāo)息,给人如(rú)此严肃(sù)感觉的事情最后居然是(shì)用(yòng)抓阄(jiū)的方式来决定的,未免有些太好笑了吧,对(duì)于这点(diǎn)我们下面就详细(xì)了解了解,最起码以后(hòu)说起来这种(zhǒng)事(shì)情(qíng)的时候才不(bù)会显(xiǎn)得很无知,转(zhuǎn)世灵童(tóng)其(qí)实(shí)根(gēn)本(běn)不(bù)是我(wǒ)们想象中的那种投胎(tāi)转世。

转世(shì)灵(líng)童有科学依据吗 这是一(yī)种藏传佛教的说法

很多人一听说转世灵童就觉得不(bù)科学,是骗人的东西,但(dàn)其实(shí)许多事情(qíng)存在即(jí)合理(lǐ),况且转世灵(líng)童又不是大家想(xiǎng)象中的投胎转世(shì)会带着以前记忆的(de)那种,所谓(wèi)的(de)转世灵童只是我国藏教的(de)一(yī)种文(wén)化制度,这(zhè)种制度是藏(cáng)传佛教特有的传承方式(shì),起(qǐ)源于公(gōng)元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒推举(jǔ)一幼童为转世继承从那(nà)之后就(jiù)开(kāi)始有(yǒu)了活佛(fú)转世(shì)的办法,各教派先后效仿(fǎng)此方法。

转世灵童有科(kē)学(xué)依据吗 这是一种藏(cáng)传(chuán)佛教的说法

发胶必须当天洗吗,发胶怎么洗掉>在公元14、15世纪(jì)之交,藏传佛教格(gé)鲁派(pài)创立,并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔(ěr)德尼两(liǎng)大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后,为了防止内部分(fēn)裂,于是(shì)采取了这种(zhǒng)噶玛噶举(jǔ)派的(de)转(zhuǎn)世办法,由高(gāo)僧及根敦朱巴的(de)亲(qīn)属指定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世,这种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系统(tǒng),不过(guò)经过历史的演变(biàn),后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封(fēng)才能(néng)得以确认。

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寻找转世灵(líng)童的方法有(yǒu)很(hěn)多,大概(gài)分为非掣签方式和(hé)金瓶掣(chè)签(qiān)方式,前者(zhě)可以按(àn)照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神(shén)谕(yù)、征兆、奇观(guān发胶必须当天洗吗,发胶怎么洗掉)等方法寻找(zhǎo)转世灵(lí发胶必须当天洗吗,发胶怎么洗掉ng)童,至于后者是从(cóng)清朝乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣签方式,为(wèi)了避免徇情指认,于是活佛转世的认定(dìng)权(quán)开(kāi)始掌握在中央手中,由中央直接审批和册封,这种认定方式(shì)还算正常,倒是之前的非掣签方式实在是太随心(xīn)所(suǒ)欲了,简直是完(wán)全撞运气抽签决定一样。

转世灵童有(yǒu)科(kē)学(xué)依(yī)据(jù)吗 这是(shì)一种藏(cáng)传佛教的(de)说(shuō)法

转世灵童这种事情其实并没(méi)有(yǒu)科学依(yī)据,只(zhǐ)不过是一(yī)种文化(huà)而已,大家可以(yǐ)不(bù)理解(jiě)但也不能(néng)不尊重(zhòng)人家的文化,中(zhōng)国(guó)上下几千年(nián),很(hěn)多文化(huà)都是(shì)现在的我们所不能完全理解的,不能理解就要学会体谅(liàng),存在即合理(lǐ),只(zhǐ)要这种(zhǒng)制(zhì)度还没有(yǒu)被彻(chè)底取缔,那(nà)么就(jiù)一定有道理,当(dāng)然不管是转世灵童还(hái)是转世制度现在基本上都已经看不到(dào)了,大家(jiā)生活如(rú)此丰富多彩(cǎi),谁还会去(qù)关心这种问题啊。

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